Den lange vej til voksen

Den lange vej til voksen

Interview med Pierre-Henri Tavoy og Eric Deshavannom

Pierre-Henri Tavoy (Pierre-Henri Tavoillot) og Eric Deshavann (Eric Deschavanne) - Sorbonne universitetslærere, hvor de begge underviser i kollegiet af filosofi. De er forfattere til bogen "The filosofi tiderne" ( "Philosophie des aldre de la vie", Grasset, 2007).

Ifølge Eric Deshavanna og Pierre-Henri Tavoy, i hvordan vi konceptualisere vores forhold til tid, to scenarier sejre i dag. Den første, optimistisk, taler om "forsvinden alder", der er vigtigst - hver til at være sig selv, uanset hvor mange år har kørt sin "tæller". Den anden, mere pessimistisk tilgang erklærer "krig generation", hvor de gamle og de unge er kaldet til at kæmpe mod hinanden, ligesom i kastesystemet samfundet. Men filosoffer mener, at sandheden er uden for disse to scenarier og er at nytænke ideen om at kommer af alder, begynder at overveje løbetiden, ikke som en endelig tilstand, men som en proces.

I lyset af denne forvirring af synspunkter og begreber filosofi tilbydes hver person (såvel som politiske institutioner) se problemet fra forskellige perioder af vores liv forskelligt. Redefined barndom ikke at bukke under for diktat "evig ungdom", for at tage modenhed og endelig at fortsætte med interesse for at leve i alderdommen - det er et område med frihed, at de inviterer os til at udforske. Selvfølgelig, alt i orden.

Ifølge omdefinere barndommen

Psychologies: Hvorfor er det nødvendigt at revidere præsentationen af ​​den første epoke i livet?

Pierre-Henri Tavoy Betragt et hyppigt fænomen: forældre ønsker deres børn til at udvikle videre, som de siger, "ingen data", men næppe affinde sig med det faktum, at han vokser op og bevæger sig væk. Vi syntes at vil se barnets udvikling var mulig tidligere, modning og - senere som muligt. Moderne uddannelse er konstant svinger mellem to poler: På den ene side er barnet betragtes som en særlig skabning ind i en særlig verden - en verden af ​​uskyld, fantasi og leg; På den anden side er det fra begyndelsen opfattet som en voksen, har en kritisk sind og fuld uafhængighed. I begge tilfælde er det i virkeligheden, er der ingen grund til at vokse: det er enten evig barn eller en voksen. Hvordan definerer barndom?

"Hvad er det modsatte af barnet" Eric Deshavann:: Vi er frastødt af sådan et spørgsmål og de kom til den konklusion, at antipode af et barn - det er ikke en voksen og ikke længere ung, men den, der ikke ønsker at vokse, såsom Peter Pan . Et barn bare mere end noget andet ønsker at vokse. Du behøver ikke at beskytte barnet, og det er hans ønske om at vokse. I mellemtiden, alle nuværende lovgivning forhindrer ham vinde ansvar. Det samme er problemet med barnet, hvilket er meget gerne ... Men hvis forældrene "ønsker kid" overbevist om, at de så lidenskabeligt som en teenager eller en voksen? Derfor er spørgsmålet om, hvordan og hvorfor at vokse igen stiger kraftigt i ungdomsårene.

filosofi barndom

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) Det anses for den "opfinderen af ​​barnet" som en særskilt komplet liv porer. Child - "Der er handlinger og tanker", som er nødvendig for at tildele et særligt sted, og hvem der er berettiget til svaghed. Rousseau skelner mellem tre faser: den første - en rent sanselig, hvor barnet bor, men ikke klar over denne rapport; det andet begynder med fremkomsten af ​​talen, der taler om åbenhed "anderledes" og derfor en bevidsthed om sig selv; Endelig svarer den tredje fase til udgangen fra en alder af svaghed og tilgangen til puberteten.

Det: "Emile" 1762; JJ Rousseaus "Works", Amber fortælling om 2001.

Ikke enig med diktater "evig ungdom"

Du beskriver dyrkelsen af ​​ungdommen, der har opslugt vores samfund. Hvor gjorde denne dille?

P.-A. T: Tidligt i den moderne verden - denne alder-symbol opstillet på en piedestal.. Dette er en alder af frihed, åbne muligheder, når en person ikke er blevet følelsesløs ethvert rolle, når det lader til, at alle døre er åbne. Men det er, hvordan dagens humanisme beskriver en mand: han er i stand til selv-forbedring er ikke begrænset til en enkelt stat. For os frihed - er evnen til bevidst at handle inden for rammerne af vores begrænsede eksistens, men fordi de unge bliver indbegrebet af idealerne i dag. Primært for de fleste af vores samtidige, bliver det en idé om, hvad de unge vil ændre sig og forandre vores verden. Sandsynligvis fordi de unge opfattes som noget rent, uspoleret ...

Det er ikke så moden fra nu ingen ønsker, og det er svært at blive voksen.

E. D:. Ja. Og i forhold til idealet om fri ungdom indrejse i voksenlivet kan opleves som fratagelse af hendes skuffelse. Voksen forårsager aversion: han skiltes med frihed, ved at blive isoleret i deres professionelle og familiemæssige roller. Gennem støtte af den voksne måde inaktivt eksistens i fangenskab sociale normer, der interfererer med en person til at være sig selv. Alle disse ubehagelige konsekvenser af dyrkelsen af ​​ungdommen. Derudover har de unge blevet klart, at blive voksen er ikke så enkel. Deres ungdomsårene varer evigt, og det er ikke så meget i deres ønske om at forblive evigt unge, men i det faktum, der svarer til billedet af den voksne er svært, det kræver en stor indsats! Voksenalderen starter senere i dag og er ledsaget af større usikkerhed (på grund af familiens ustabilitet, truende arbejdsløshed ...), men vores ønske om selvrealisering og ambitioner går vildt. Alle disse modsætninger gør os til en konstant bekymring. I dag er alle, uanset alder, kan føle, at han stadig er langt fra modent, "Jeg savner den kultur, karakter, og jeg har så meget stadig nødt til at gøre" osv Krisen er derfor ikke, at for at vokse fra nu af ingen .. Han ønsker ikke, men det faktum, at det er svært at blive voksen.

Den lange vej til voksen

For sin modenhed

Har en familie, arbejde, økonomisk uafhængighed - medmindre det ikke er ment som en voksen?

P.-A. T:. Den nyhed i dag, er, at du kan indgå i voksenalderen, og ikke som en voksen. Tidligere betragtes som en voksen familie mand, en soldat, en borger, som i øvrigt er udelukket kvinder! Disse sanser er væk, slettes. Modenhed vi ser nu, er ikke som en præstation, men som en permanent udvikling. Denne horisonten. Og karakteren af ​​horisonten er, at du ikke kan nå det ... Du nævner Zinedine Zidane, der har nået 35 års løbetid på den ideelle, som i øjeblikket er planlagt som en teenager ...

P.-A. T:. Da Zidane pensioneret fra sporten, en anden stor fodboldspiller Michel Platini sagde: "Han skal bemærkes, at ophøre med at spille, du begynder at vokse op." Det viser sig, at atleterne - IT nevyrosshie teenagere, der straks bliver yngre pensionister. De springer gennem voksenalderen. Måske er det derfor de og beundre. Freud sagde, at mennesket bliver voksen, når lærer at elske og til at arbejde, og jeg vil tilføje, at når lærer at gøre noget, og en anden på samme tid. Det er svært, fordi den voksne - er ofte "den der ikke har tid." Men vores æra ikke opgive idealet om modenhed. Bare hans kriterier er blevet meget individuelt. Spørg venner, når de bliver voksne? Hver linje vil være deres første barn, den første løn ... Der er ingen mere almindelige ritualer, og har et skridt, som er en del af den personlige skæbne.

Og alligevel er der idealet om modenhed?

E. D:. For det første er det en oplevelse, som hjælper til at klare det, du ikke har oplevet før. For det andet, det ansvar, når du er ansvarlig ikke kun for deres egne handlinger, men også for andre, der giver uden at forvente noget til gengæld. Det er en form for forældre, også selvom du ikke har børn ... Og endelig, identiteten selv. Vi har brug for en syntese af disse tre dimensioner: erfaring som et forhold til verden, som et forhold af ansvar til andre, og autenticitet som et forhold til sig selv. Formålet med mennesket er en slags øverste harmoni, forsoning med sig selv, med andre og med verden. Dette er en meget vanskelig opgave, som engang var en masse vismænd, nu bliver vores fælles parti.

ungdom filosofi

Jean-Paul Sartre (1905-1980) Sartre værdsætter "alder af muligheder", og beskriver den voksne løbetid som en lille død. Unge - den alder, hvor vi ødelægger de konventioner arvet fra barndommen. Sartre opfordrer åbenlyst de unge til at gøre oprør, "ikke rød, fordi du ønsker at nå månen, vi har brug for det."

Denne J.-P. Sartre "Being og intethed", 1943; Terra 2002.

virkelig lever i alderdom

Du siger, i livet er der tidspunkter, hvor der er en følelse af en eller anden form for stabilitet. På dette tidspunkt begynder en alderdom?

P.-A. T:. I begyndelsen af ​​alderdom er ikke enden på den "modning", er det tidspunkt, hvor løbetiden på at blive dybere og bredere. Ofte kan du høre, at i vores verden, med sin dyrkelse af "effektivitet" af aldring er blevet meningsløst. Dette er ikke tilfældet. Kig på de berømte sportsfolk, som hele verden beundrer: fodboldspiller Zinedine Zidane, bokser Muhammad Ali ... De er pensioneret! Folk, der bor "balance liv" og har ingen at konkurrere ... Denne status er meget vigtigt i vores forbrugersamfund, denne betingelse for bevarelsen af ​​sociale bånd og tillid. Det er vores opfattelse, en af ​​de mest succesfulde modeller i denne alder - den model af traditionelle samfund, hvor aldring, bliver man stor i forhold når den nærmer til forståelsen af ​​betydningen af ​​fortiden.

Psykoanalytiker Jean-Bertrand Pont Talis (Jean-Bertrand Pontalis), at mental sundhed - er evnen til internt tilbage til mit-barn-teen mig selv, forestille en voksen.

E. D: Dette er tæt på placeringen af ​​Victor Hugo: ". En af de frynsegoder af alderdom - har i tillæg til deres alder og endda alle resten" Pensionsalderen paradoksalt bliver en alder af muligheder, kan du rejse tilbage til den studerendes skrivebord, for at leve et andet liv. Men det har en grænse. Så kommer den "anden" alderdom, med hendes ankomst alt sinker, indsnævrer horisonten. Berøvet autonomi og mulighed for at udvikle, en person løber en risiko for at miste dig selv. For andre er det en anden grund til ikke at ophøre med at se det som en person. Vi håber alle at dø "på flugt", men det er vores pligt - det er umuligt at være forberedt på selvstændigt liv, både din egen og vores kære. Alderdom - er ikke en sygdom, og det er ikke nødvendigt at tro, at det er nok pleje og behandling. Den gamle mand skal ledsages af - en kompleks, vigtig opgave for samfundet. I dag, den alder - dette er ikke en social rolle, og ofte en eksistentiel krise. Og hver sådan krise personen har brug for hjælp til at nytænke og overleve.

filosofi alder

​​Michel de Montaigne (1533-1592) Ifølge Montaigne, alderdom, - fritid, underholdning, forsvindinger belastning af opgaver og ansvar. Den gamle mand, hvis fremtid kontrakter, kender værdien af ​​hvert øjeblik. I alderdommen, "vi oplever vores menneskelige skæbne som noget integreret, og ikke bare nogen, skrabet del"; i denne alder kan være "lovligt nyde det faktum, at du bor."

Denne Montaigne "erfaring", 1595; Eksmo, 2007.

Filosofien modenhed

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) Ifølge Hegel har mennesket nået modenhed af porerne, da han opgav sine drømme og besluttede at acceptere virkeligheden. Acceptér virkeligheden er et skridt i retning visdom og de nødvendige betingelser for at være lykkelig. Ibrugtagning voksenalderen angår således timingen af ​​starten af ​​forening med verden. Denne afstemning finder sted gennem en smertefuld sorg for, hvad Hegel kalder den "moralske syn på verden."

Denne GWF Hegel "fænomenologi Spirit" 1807; Science 2006.