Skyld: spørgsmålet om kultur

Overalt skyld er født ud af frygt for straf. Men straffen afhænger af de særlige kendetegn ved det samfund, man lever. Forklarer psykolog Galina Soldatov og fransk psykoterapeut Toby Nathan.

Skyld: spørgsmålet om kultur

Galina Soldatov - Professor Fakultets Psychology of. MV Lomonosov Moscow State University, forfatter til "The Psychology af inter-etniske spændinger" (der betyder 1998) og "Træning stigende interkulturel kompetence" (Moscow State University, 2006).

Toby Nathan (Tobie Nathan) - Klinisk psykologi professor Paris-VIII Universitet, forfatter til forskning værker på ethnopsychiatry.

Skyld: spørgsmålet om kultur

Tobey Nathan

Psychologies: Ved folk lige så oplever skyld i forskellige samfund, civilisationer, etniske grupper?

Toby Nathan: Der er på mange måder. Meget af dette afhænger af, hvad i et givet samfund bestemmes standarder for adfærd og sanktioner for dem, der overtræder dem. Også vigtigt er, hvordan man sikre overholdelse af loven, hvordan domstolen og straffesystem. Frygt er en følelse af skyld, og dette princip fungerer i ethvert samfund.

Galina Soldatov: Kulturelle karakteristika i oplevelsen af ​​skyld afhænger af tradition og stil af uddannelse i familien. Hvor børn bliver undervist tidligt at selvstændighed, selvtillid, mere intensivt udvikle evnen til at føle skyld. Men, selvfølgelig, den følelse er mere opleves af dem, der er opvokset i en kultur orienteret mod interesser i gruppen og ikke den enkelte. I et sådant samfund er mere udtalt social kontrol, meget mere "politi": familien (slægten), et fællesskab (klan teip), statslige religiøse institutioner. Og selv om vi undgår de officielle "sanktioner", den følelse af skyld (som en psykologisk - intern - straffen) vil være med os. Selvom vi føler det, jeg tænker på samme måde, fordi det er en universel, grundlæggende følelser, det samme som sjov og spænding, interesse og sorg, frygt og kærlighed. Er styrken af ​​følelsen af ​​typen af ​​kultur?

T. H:. Selvfølgelig. Her er et eksempel: En af mine elever kørte i Cameroun og bankede ned et barn, der, ifølge ham, bogstaveligt kastede sig under hjulene. Chokeret hvad der var sket, gik han til politistationen. Der kom også de ophidsede forældre. Efter at have drøftet situationen, alle, herunder politiet, kom til den konklusion, at min elev ... absolut uskyldig. De besluttede, at barnet var offer for hekseri. Efter deres opfattelse den virkelige skyldige af ulykken var en troldmand, der sætter en magi på drengen. Hvad er resultatet? I et samfund, hvor gamle traditioner stadig opererer på et juridisk niveau, behøver mine elever ikke engang spørgsmålstegn, mens det i mange andre lande ville det blive betragtet som skyldig. Derfor følelsen af ​​skyld, der havde den unge mand var meget mindre, end hvad han ville have følt, hvis det skete i et europæisk land.

Skyld: spørgsmålet om kultur

Soldatova Galina

G. C:. Men det er vigtigt ikke at forveksle skyld med skam. Begge disse følelser er forbundet med begrebet samvittighed og ansvarsfølelse, men på forskellige måder er præsenteret i bevidstheden. Skam udadvendt (rettet udad) og er forbundet med social ansvarlighed. Dette er en reaktion på det ydre miljø, når vores lovovertrædelse begået i strid med anerkendte standarder og skjult derfor af os, er på offentlig visning. Som for skyld, hun indadvendt, refererer til den indre verden af ​​mennesket, det er vores personlige erfaring genereret af en følelse af personligt ansvar. I den første halvdel af det tyvende århundrede den største amerikanske antropolog Ruth Benedict (Ruth Benedict) i opposition til den vestlige kultur oplever skyld japansk kultur af skam. Japanerne er meget vigtigt, da det ville reagere på embedsmisbrug af andre. "At vide skam" - som i Japan siger om en mand af ære. Og i nogle primitive samfund, såsom de australske aboriginals, at beskrive den skam er ikke engang et enkelt ord, men der er en paraplybetegnelse, der også betyder rædsel, frygt, generthed, frygt og skam. Det viser sig, at den afgørende faktor er det kulturelle niveau af det samfund, man lever?

T. H: Ja, som skyld primært på grund af virkningen af ​​en tredje part - fred officer.. I den sydlige del af Togo, som i mange andre afrikanske regioner med en traditionel levevis, hustru automatisk betragtes skyldig i tilfælde af hendes mands død. Der er mistanke om, at hun havde "samlet op", såsom hemmeligt gled ham et lægemiddel eller gift. At leve, skal enken "vaske" af hans skyld ved en lang og grusom ritualer. Jeg kendte en enke, der bor i Paris, der blev født i den sydlige del af Togo. Denne kvinde er absolut ikke skyldig i drabet på sin mand, plaget af anger. Og alt sammen fordi ikke bestået ritual "indledning af enker", og har ikke været "hvidvasket" af deres pårørende.

"skyld er primært på grund af overfølsomhed - denne" betjent "sidder inde i hver af os."

G. C:. Mere præcist ikke det niveau, og den særlige kultur og indflydelse på dannelsen af ​​personligt ansvar. Skyld er primært på grund af sin viden - er en "betjent", som sidder i os. Fordømmelse vores indsats, tvinger han os til at behandle ham med den største strenghed, så vi kan drage konklusioner og blive bedre. Uanset hvilken kultur vi tilhører.