Nøgenhed: anatomi vores sanser

Foto af PantherMedia

Vi har altid haft et vanskeligt forhold til nøgenhed: det er et følsomt punkt, hvor konvergerer vores biologiske, sociale og individuelle start. Biologisk naturlig dikterer behovet for at fjerne tøj, hvis det er varmt, og sætte det på igen, når det er koldt. Men nøgenhed synes socialt uacceptabelt, kalder i mange tilfælde; religion - uanset pålydende - at overveje det syndige. Samtidig er det idealiserede, næsten guddommeliggjort kunst. Ud fra disse modsætninger og individuel erfaring, herunder forældres uddannelse og deres eget forhold til kroppen, vævede vores opfattelse af nøgenhed - hans eller en andens.

Stripped nøgen og

Nøgenhed kan fremme eller hæmme, stød eller lokke. "Det afhænger af konteksten af ​​den kulturelle indstilling af visning - siger kulturstudier Olga Weinstein. - I et tilfælde opfattes som nøgenhed uregelmæssigheder, og den anden - som genstand for teknikken. Engelsk kunsthistoriker Kenneth Clark (Kenneth Clark) har formuleret forskellen mellem nøgenhed og nøgenhed, (som svarer til betydningen af ​​begreberne "nøgen" og "nøgen" i vores sprog). I det første tilfælde denne krop er stadig lagre spor af tøj, det vil sige, strippet, (hvorimod i princippet burde det være klædt). Denne nøgenhed, hvilket indebærer en overtrædelse af sociale konventioner. Og i det andet - det er den nøgenhed uden at udskrive tøj, uden segl synd. Det er selvforsynende -. Som nøgenhed af antikke statuer "

Disse synspunkter afspejler tanken om dualismen af ​​det guddommelige og det jordiske, ren og syndige. På den ene side, vores civilisation har sine rødder i antikken: den smukke kropsform er blevet sunget i århundreder, startende fra atletiske andelen af ​​kvinder i gamle græske skulpturer og slutter med en idealiseret kvindelige krop i kunsten at renæssancen. På den anden side har vi arvet den kristne opfattelse af synd, "pinligt" kød. Derfor er forholdet mellem kroppen altid tynget eksisterende i vores sind modsætningerne mellem den ideelle og den reelle. Vi mentalt sammenligner os med det formål at kunsten som benchmark og anerkende deres virkelige krop uegnet til at demonstrere for andre, uværdig. "For at skamme sig over sin egen krop, ikke åbne det - det er en af ​​de måder af samfundet, der tager sigte på at holde en stram snor på vores biologiske, dyriske natur, - sagde social psykolog Julia Zudina. - Tidligere er denne kontrol udføres ved hjælp af religion. Men lad os tage et moderne, ofte diskuteret problem: den ideelle model af kroppen forårsage psykisk ubehag med hensyn til deres krop ved normale kvinder i gennemsnit. Paradoksalt nok er det den samme mekanisme virker: massekultur pålægger restriktioner på vores bevidsthed, hvilket gør føle sig utilpas, skammer sig over sin egen krop, hvilket viser den dominans af det sociale over biologiske. I den forstand, massekultur tog pladsen fra religion, læresætninger som ikke har nogen effekt på mennesker nu som før. "

PHOTO PantherMedia

Fra Adam og Eva

Husk det gamle testamente legenden om udvisningen fra paradis: spise af kundskabens træ, at de første mennesker se lyset og så, at de var nøgne. Næsten samtidig med bevidstheden om deres nøgenhed (dvs. syndige) de opfandt deres eget tøj - figenblade. "Ved fortolkningen af ​​bibelske historie, kan vi se et billede af udviklingen af ​​den menneskelige personlighed - siger Julia Zudina. - Opholder sig i Eden livmoderen, en mand er i fuldstændig og rolig fusion med verden omkring ham. At være "bortvist" fra himlen, føler han miljøet som fjendtlig, modsat ham. Og som bevidsthed om sin egen "I" føler behov for at adskille sig fra verden, definere grænserne for sig selv med en fysisk barriere - tøj".

Kristendommen sidestilles det Gamle Testamente historie af racen "teorien om beskedenhed", der dominerede vores kultur i århundreder. "I historien om kulturen havde eksisteret under dække af" teori om anstændighed", - siger Olga Weinstein. - Anstændigt det var helt skjule din krop under tøjet, med begejstring af nogle af dens dekorative egenskaber blev betragtet som en synd forfængelighed, forgængelighed. Ikke desto mindre, tøjet er ikke altid befordrende for beskedenhed som helt lukket krop ophidser begær, vække erotisk fantasi. Derfor, trods det faktum, at en kvindes tiltrækningskraft var indrettet med alle mulige restriktioner, mode har altid udviklet sig i overensstemmelse med sin egen logik og efterlade nok plads til erotik gennem former for spillet. "

dygtige eksponering

Casanova engang bemærket, at dygtige eksponering af en hvilken som helst del af kroppen, ser meget mere spændende end fuld nøgenhed. Udvikling denne idé, mode historiker James Laver (James Laver) skabte teorien om "at flytte erogene zoner." I overensstemmelse med det i hver historisk periode mode forskyder erotisk fokus om et bestemt område af kroppen, udsætter skuldre, nakke, ankler, knæ, mave. Det er vigtigt, at andre dele af kroppen er blevet lukket. Således blev omfattende spaltning af det XIX århundrede, som kunne anses for uanstændigt selv i vores tid, suppleret krinoline nederdel, helt skjule konturerne af hendes hofter. "Denne ændring af" natur erotisk "er en særlig logik - siger Julia Zudina. - Recall i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede og den første kvindelige emansipe. Gradvist forkorte nederdel - først til anklerne, derefter til midten af ​​læggen - tillade kvinder at åbne op. Metaforisk, det er ikke noget som evnen til at bevæge sig fremad. Kvinders frigørelse fra afhængighed, en mulighed for at "stå op", til at udvikle og gøre karriere er ledsaget af næsten proportional afkortning af nederdele. Det mest slående eksempel på dette - mode 70'erne og især 80'erne, da der ud over små nederdele vises lang jakke med lige kunstigt udvidede skuldre. Det symboliserer den komplette parat til at tage på kvinders og mænds roller. Hvad sker der nu? Vi ser, at den erotiske fokus er flyttet til maven - er forbruget område, nyder livet. Vores alder er iboende i hedonisme, livskvalitet og livsglæde er altafgørende. Udsættes maven og dekorere det med tatoveringer og piercinger, erklærer vi os selv og andre: "Jeg er klar til at nyde!"

PHOTO PantherMedia

Sun demonstration

Det mærkelige er - bikini: ca. 30 kvadratcentimeter af stof kan gøre nøgenhed acceptabel. Badedragt ikke ændre formen på vores krop, lægger ikke skjul nogen reelle eller oplevede fejl, men på en måde fundamentalt ændrer forholdet mellem andre, og vores selvfølelse. "Der er kategorier af anstændighed iboende i vores uddannelse, det vil sige, at samfundet", - siger Yulia Zudina.

Når fuldt dækket badedragt krop og bestod af særlige kjoler, bukser lige under knæet, badning strømper og støvler lavet af blødt læder. Et hundrede år siden, kun de modigste badende havde råd til at gå i vandet barfodet - så strenge var kravene i anstændighed. Med udbruddet af den industrielle revolution badedragt udviklet sig ret hurtigt, vender fra stramtsiddende trikot til en slags moderne split badedragt og endelig i en skandaløs mini bikini. Denne chokerende opfindelse hører House Christian Dior repræsenteret Louis PEAP (Louis Reard), præsenteret for offentligheden i 1945 badedragt af flere trekanter og bånd. Han blev dømt til at producere en bombe, så Sjælden kaldte det "Bikini", titlen på en atol Marshalløerne, som blev gennemført sin første atomprøvesprængning. Den nye mode blev fordømt af kirken og forbudt i nogle katolske lande - Spanien, Italien. "Mens bikini hurtigt vandt de franske strande i USA konservative sociale moral lang tid tillod ikke denne nyskabelse er vidt udbredt, - siger Olga Weinstein. - Kun i 60'erne, i kølvandet på hippizma, bikini trængt de amerikanske strande og blev mere eller mindre acceptable ud fra et af anstændighed ". Det c hippizmom og den kalder "at frigive kroppen til frihed" tilskrives udbredelsen af ​​naturisme (naturisme), og mere socialt acceptabelt "toplesc". Fremkomsten monokini badetøj, kun for små trusser bestående, falder sammen med en ny bølge af feminisme, når kvinder hævdede deres ret sammen med mænd nøgne overkrop på offentlige steder for rekreation og svømning.

Retur til Eden

Med udbruddet af varme hele koloni af nudister gå på vandet - de har allerede mestrer strande alle beboede kontinenter. Nogle gange en almindelig "civiliserede" stranden sker for at imødekomme fans komplet outcrop. "Det er en ubeskrivelig, overvældende følelse af frihed og opløsning i naturen, når du svømme i havet uden tøj! - siger den 36-årige Tatiana. - Berøring af vand og helt nøgen, eksponeret hud rensende virkning og fylder den ekstraordinære energi. Enhver, der nogensinde har prøvet det, bliver overbevist nudist i mange år. " Med det er helt enig 29-årige Julia, "Tanken om, at du har brug for at solbade og svømme i nogle små syntetisk klud, synes helt absurd, unaturlig. Det i sig selv er ubehageligt i varmen, lad dem forblive hvide ugarvede pletter på kroppen, "Fletning med naturen, føler partiklerne i universet, en følelse af enhed med verden - præcis beskrive naturister deres erfaringer, at de er ivrige efter at opleve igen og igen. Det er en tilbagevenden til den tabte paradis én gang. "Således ene er befriet fra kontrollen af ​​samfundet - sagde Julia Zudina. - Hans forbud konstant handle på vores natur, og meget stressiruyusche. At komme af med det tøj, ødelægger vi den slags en tynd film, der adskiller vores væsen fra omverdenen. Dyk ned i favn Moder Natur i følelse fuld fusion med den omgivende er som en tilbagevenden til roen i livmoderen. Samtidig flirte og promiskuøs sex i en naturist miljø ikke forekommer hyppigere end i nogen anden. Eller måske endnu mindre: a. Fuldt nøgne krop indeholder ingen intriger, ingen heats seksuel interesse "

mænd og kvinder

Kvindelige og mandlige nøgenhed opfattes af os på forskellige måder. Ifølge sexolog Igor Kon, skyldes dels, at anatomien: kvindelige kønsorganer er skjult dybt i kroppen, mænd, derimod, er på ydersiden, og straks tiltrukket sig opmærksomhed. Derfor mandlig nøgenhed virker mere usømmelig end hunnen, og påvisningen af ​​billedet er altid overtræde nogen kulturelle hæmninger og skaber forvirring. Frontal billede af en nøgen mand i øjnene af censur - er det kritiske punkt, der adskiller erotik fra pornografi. "Demonstration af mandlige kønsorganer, især den erigerede penis, og overalt var ikke så meget et erotisk gestus som en gestus af aggression og kalder, - siger Igor Kon. - I alle samfund, hvor magten tilhørte mænd, billeder af mandlige og kvindelige krop er polære, og deres anatomiske træk er symboler på køn lagdeling. De afspejler de kulturelle opfattelser af maskulinitet og kvindelighed, og mennesket altid fungerer som et emne, og en kvinde - som et objekt. I kunstværkerne er hun som regel mere eller mindre passiv positurer, afslører deres nøgenhed forjættende potentiel vurderende blik mandlige seeren. Med ordene fra amerikanske forfatter John Berger (John Berger), mænd handle, kvinder er sig selv. Mænd ser på kvinder. Kvinder ser sig selv, mens du kigger på dem. Den bestemmer ikke kun vedrører forholdet mellem mænd og kvinder, men også forholdet mellem kvinder til sig selv. " Derfor følelser om, hvordan hendes krop ser uden tøj, meget mere typisk for kvinder end mænd. Det vurderer sig selv hele tiden, fordi der traditionelt en mandlig ledsager valgte, udgående fra varens fysiske egenskaber. Mennesket er mere eller mindre ligeglade med deres kropslige fordele, bortset fra én - som kaldes "mand." Ifølge Yulia Zudina, "en mand har mindst to gode grunde til at skjule din krop under tøjet:. Fysiske sårbarhed sin anatomi og sociale klicheer, hvilket tvang ham til stadighed at være bekymret" Den vedvarende disse stempler og afspejler den eufemisme "manddom". Selv om det ser ud, som størrelsen og formen af ​​penis kan være knyttet til menneskelig værdighed?