"Vi har brug, der overgår os"

Er det muligt at realisere sig selv alene? "Det er en illusion" - møder psykoanalytiker Alain Vanier. At give mening til sit liv, der er nødvendige overbevisninger, tro og idealer.

Foto af Getty Images

Psychologies:

Hvorfor "finde sig selv" har brug for i dag er blevet så presserende?

Alain Vannier:

Dette er efter min mening, er intet andet end et af symptomerne på de moderne problemer. For mange år siden Sigmund Freud forklarede i sin bog "Civilization og dens utilfredshed" 1, at folk føler den ulejlighed på grund af de ofre, som kræver vores civilisation fra dem. Så hvis vi i dag føler, at vi har brug for at finde os selv, at det skyldes det faktum, at vi føler sig fortabt, til deres egne enheder. To århundreder siden, ville ingen have at stille sådanne spørgsmål. Folk er ikke på udkig efter sig selv, de ikke har brug for det: placeringen af ​​hver mand blev givet til ham ved fødslen og for alle. Oprindelse, såsom social og familie, etablere nogle ansvar, begrænsninger, mere eller mindre muligheder defineret af slægtskab. Europæisk aristokratisk familie havde brug for en mandlig arving til godset, og give ham et navn. Den anden søn var forventet, at han ville hellige sig til tjeneste for religion, og så videre. I det sidste århundrede, er du ikke forpligtet til at "finde sig selv" som en professionel: din eksistens er helt bestemt af de ting, som du gjorde. Du kom til at arbejde i en alder af 18 og blev der hele mit liv, efterhånden klatre op ad karriere trappen, og så stille og roligt gå på pension. Den traditionelle måde at bringe trøst, men holdt i den infantile stilling - selv Freud taler om "livegenskab". Klar, om det moderne menneske at gøre uden denne støtte? Nu folk ikke har vartegn, der gav konkret og tildelt dem i samfundet.

"Alle fænomener den symbolske orden - Gud, religion, tradition, en bestemt verdensorden - er blevet forvrænget som følge af den teknologiske og videnskabelige udvikling

På hvilket grundlag føler vi dens lostness?

A. V:.

Vi føler, at det, når er ved at miste noget, der har spillet rollen som et anker for os: ægtefællen (y), for eksempel, eller arbejde - i virkeligheden, vi lever i et samfund, hvor arbejdet er kilden til vores identitet. Eller når vi mister et mål i livet: I mange år har vi forsøgt at opnå noget, der tager mange former - det kan være en kvinde eller en mand, position i samfundet, emne og så videre - og så, når vi får fornemmelsen tomhed . En af mine patienter fortalte mig at få, hvad hun ønskede at være som: "Nu har jeg det indtryk, at jeg var på vej fører direkte til døden." Hertil kommer, at i vor tid er så stærk selvstændig bydende nødvendigt, at vi føler altid hans inkonsekvens, der har brug for at realisere sig selv, som pålægger os den æra. Hvis vi mener, at opnåelsen af ​​vores personlige sandhed er kun muligt gennem os, så vil vi altid være noget for ikke at gå glip af. Det er den samme illusion som den vanvittige ønske om selvstændighed, som vi tilbyder som et universalmiddel. Jacques Lacan sagde i 1970 om de moderne "vrangforestillinger af autonomi." Det er selvbedrag, en fælde.

Så for at finde sig selv, vi har brug for en mægler?

A. V:.

Den moderne verden har den ejendommelighed, at alle fænomener den symbolske orden - Gud, religion, tradition, en bestemt verdensorden - blev misfortolket i den teknologiske og videnskabelige udvikling. Jeg husker, at i Sovjetunionen for at bekæmpe indflydelsen af ​​kirken efter den første bemandede flyvning i rummet introducerede sloganet: "Gagarin fløj til himlen, men Gud ikke se" Men vi har brug for transcendens, rollemodeller, idealer og et sæt af værdier, mentorer - bor nu eller eksisterede i fortiden. Psykoanalysen tillader dels for at slippe af dette behov, men ellers er det grundlæggende, primal, medfødte behov, først og fremmest fordi vi er fysisk og mentalt, vi kom ud af den anden person. Og så en anden mand har givet os mulighed for at komme ud af fusionen med moderens krop: den faderfigur symbolsk tilladt os at opnå uafhængighed, samtidig blive et referencepunkt for os. Vokser op, vi bygger os selv gennem dette tal, mere eller mindre overvældende, sammenligne os selv med det. Det var fra hende, vi får en fornemmelse af vores eksistens, håb, helbredelse af tyngdekraften af ​​livet, som vi føler - livet er ikke så let. Derfor succes religion i bred forstand. Dette "andet", stor eller lille, kommer til udtryk i forskellige former på forskellige punkter i vores liv, de mennesker, vi møder, den kreds af venner, en klub af fodboldfans, deltagelse i det sociale, politiske og religiøse liv. I vestlige samfund ser vi en tilbagevenden til de traditionelle religioner, og passion for andre mere "eksotiske". Har de brug for os til at leve?

A. V:.

I 1974, Jacques Lacan annonceret tilbagevenden religiøse værdier - en profeti, der på det tidspunkt lød mærkeligt. Men han havde ret. Forsvinden af ​​en religiøs orden, hvor Gud var noget for givet, forlader folk rastløs. Den fremskridt inden for videnskab og teknologi sætte spørgsmålstegn vores tro, ødelagde ideen om strålede efterlivet, hvorefter, der lider på jorden, finder vi i haven noget, hvorfra vi måtte opgive i dette liv. Den verden, som har beriget de fremskridt, vi så tabt i luftspejling af markedet, fordi kapitalismen har pålagt os en anden løgn, lovende, at det mistede lykke, kan vi finde nogle her. Filosoffen Hannah Arendt påpegede, at logikken i forbruget er underlagt princippet om ødelæggelsen af ​​objektet 2. Mode, nyhedsværdi ødelægge værdien af ​​genstanden, før det bliver slidt: "I virkeligheden er det ikke, hvad jeg ønskede (a)!" Således, vi igen bevæge sig fra et objekt til et andet. Har vi ikke mærke til, at ved at ændre smartphone eller tablet, vi ikke føler tilfredsstillelse? Hertil kommer, som følge af ødelæggelsen af ​​tradition ikke længere eksisterer sociale etik begær, moral, "at det er accepteret at gøre," "hvad de skal gøre, er ikke accepteret" ikke længere har nogen vægt for mennesker. I dag er en mand splittet mellem sin kone, familie og kæreste, ikke længere ved, hvad han har at vælge. Vi har mindre end benchmarks inden for idealer, overbevisninger eller principper. I dag ser det ud til, at alt er tilladt, alt er muligt og alt forgæves. Derfor er vi søger, og vi kan finde den slags adgang til de religioner, der tillader flygte fra ondartet materialisme, til at klare følelsen af ​​at blive tabt. I stigende grad, tabet af troen provokerer fundamentalisme, desperate efter at tavshed i andre den tvivl, der plager os. Dette valg - en ond reaktion på et dybt behov for at tro.

"Alle kan tænke på dig selv din egen vej eller stier: at starte en familie, dyrke haven, gå i kirke, for at skrive en dagbog, til at gøre politik ... Og det er absolut uforudsigelig"

Du taler om behovet for en ideel?

A. V:.

Ja, vi kan ikke undvære idealer. De organiserer vores samfund. Men på samme tid, forekommer det mig, det moderne menneske lider tyranni et ideal, idealet om overensstemmelse. Må ikke gå ud over normen - at moderne ideal! Vi bliver bombarderet med tal, der angiver den gennemsnitlige månedlige frekvens af samleje i par, hyppigheden af ​​skilsmisse i de store byer og så videre, og vi sammenligner disse tal mig selv, "Jeg skal være så og så, at veje så meget, at opføre sig som en ... "fjernsynsudsendelser en række verdslige, pragmatiske modeller. Selv seksualitet blev en vokal, udbudt til offentlig gennemgang: adfærdskodeks, mentale standarder fortælle os om behovet for at opleve vaginal orgasme, for at få dette eller hint genstand for begær ...

Kærlighed partnere kan også blive genstand for forbruget. Jeg tror ikke, at vi kan finde os selv, men jeg tror, ​​at vi kan finde løsninger, der vil hjælpe os til at "passe" i deres liv. Alle kan komme med en sti eller stier: at starte en familie, dyrke haven, gå i kirke, for at skrive en dagbog, til at gøre politik ... Og det er absolut uforudsigelige. Dette er - kreativitet hver person, der er udstyret med sin egen historie, sine egne traumer og kan genopfinde en ny med dine egne ressourcer. 1 Freud "utilfredshed kultur" (Folio, 2013).

2 H. Arendt "Vita activa, eller aktiviteten af ​​liv" (Aleteyya, 2000).